一個(gè)人一生中能專心做好一件事就夠了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以創(chuàng)建出內(nèi)家拳，可以將嶗山道教發(fā)揚(yáng)光大。但他又不只是限于“道”，他對(duì)生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高強(qiáng)、氣功超強(qiáng)、醫(yī)術(shù)頗高，同時(shí)還會(huì)拉京胡，能唱京戲，并寫過(guò)很多氣功書籍、醫(yī)學(xué)書籍和武俠小說(shuō)。而在這其中有意思的是，他從13歲起練氣功，啟蒙老師竟然是鄰居一位年逾80歲的小腳老太太。

自我評(píng)價(jià):氣功第一

匡常修擅長(zhǎng)的東西很多，要問(wèn)自己哪一項(xiàng)最強(qiáng)，他自己的評(píng)價(jià)是：氣功第一。匡常修13歲起，開始打坐、練氣功。他壯年時(shí)期可以打坐一個(gè)星期不思睡眠，不進(jìn)飲食，近于胎息狀態(tài) 。氣功這么厲害，誰(shuí)教的呢?想必很多人都猜不到。據(jù)原膠州市史志辦主任宋和修介紹，他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太。匡常修曾回憶，他放學(xué)后，常到她家玩耍，親見(jiàn)這位老太太能用小拇指挑起一斗小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡常修很是崇拜就拜她為師，打坐練氣功。以后，匡常修進(jìn)嶗山當(dāng)了道士，氣功大進(jìn)，還找這位老太太交流氣功，拜謝過(guò)她呢!后來(lái)經(jīng)過(guò)在嶗山上的修煉，匡常修又繼承了全真金山派丹道功法真?zhèn)鳎瑢?duì)先天氣功的練習(xí)有著獨(dú)到見(jiàn)解和體會(huì)。他常說(shuō)：“先天氣功對(duì)延年益壽大有好處”。

他之所以年過(guò)八旬仍然體魄強(qiáng)健，就是多年來(lái)內(nèi)練丹功，外練武術(shù)，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合的結(jié)果。他自言對(duì)練先天氣功的體會(huì)是：“首先要練精化氣，即要做到靜養(yǎng)化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，練液化精，注意活子時(shí)和采藥火候，達(dá)到精即歸爐，以火化為元?dú)猓@是氣功的第一個(gè)階段。然后再聚火開關(guān)，這一階段要達(dá)到氣足開關(guān)，八脈俱通，周天運(yùn)法，還精補(bǔ)腦，氣就神交，任督自傳，最后便能陽(yáng)關(guān)止閉。使人耳目聰敏，神氣十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐當(dāng)成日課，進(jìn)行嚴(yán)格不懈的訓(xùn)練。

醫(yī)術(shù)頗高，一天看120多個(gè)病號(hào)

前面我們提到，匡常修開鞋店當(dāng)了老板沒(méi)多久，便把店讓給了二弟，自己又研究中醫(yī)去了。在中醫(yī)方面，人家做得也很成功。先后在膠縣城響南街開設(shè)中醫(yī)藥房，打水巷開設(shè)潤(rùn)和堂藥房，糧食市后街開設(shè)道德大藥房，坐堂行醫(yī)，病家叩門者不絕。

而后來(lái)，除了主持嶗山廟事外，大部分時(shí)間都用在對(duì)嶗山地區(qū)巡回行醫(yī)上，一方面是以治病的收入養(yǎng)廟，一方面行善濟(jì)人。有關(guān)當(dāng)時(shí)的生活，百度百科中是這樣介紹的：匡常修編成順口溜回憶說(shuō)，嶗山“周圍三百里，一溜十個(gè)站(巡回醫(yī)療站)，黑夜走，白天干，挑著扁擔(dān)滿山轉(zhuǎn)，喝著冷水吃冷飯”。他看病態(tài)度好、醫(yī)術(shù)高、收費(fèi)廉，所以走到哪里病號(hào)就跟到哪里。有時(shí)一天要看120多個(gè)病號(hào)，晚上回廟，還要結(jié)算當(dāng)天的賬目，經(jīng)常是在12點(diǎn)以后才能睡覺(jué)。有一次，他為搶救一位患急癥的病人，忙了整整一天，連飯都沒(méi)有顧上吃，回到太平宮已是半夜了。還有一次，他冒著大雪出診，返回時(shí)天已黑了，雪覆蓋住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又餓，還要提防野獸，直轉(zhuǎn)了大半夜才回到廟里。

每天除看病外，還要在廟里干農(nóng)活。1958年以后成立了青島市佛道教巡回醫(yī)療站滄口分站，這時(shí)匡常修才不再挑擔(dān)出診了，但是每天在分站接待的患者仍不下百余人。有時(shí)，山大醫(yī)院(今青大醫(yī)院)、市立醫(yī)院也往廟中介紹疑難病號(hào)。至于病家慕名前來(lái)求匡道長(zhǎng)治病者，更是常年應(yīng)接不暇。“文革”中，他被遣返回膠縣老家，他用多年來(lái)集練的高明醫(yī)術(shù)、秘方成果為鄉(xiāng)親們醫(yī)愈許多疑難雜癥。

他為何從不給人算命

除了氣功和看病，匡常修的生活也是豐富多彩，他愛(ài)好的東西很多。他懂道教音樂(lè)，會(huì)拉京胡，能唱京戲，編過(guò)劇本，畫過(guò)呂祖(呂洞賓)像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團(tuán)任過(guò)布景組主任、口技股干事，還干過(guò)一段時(shí)間團(tuán)長(zhǎng)。

值得一提的是，匡常修喜歡寫作，著述甚豐。道教方面的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經(jīng)》;武術(shù)方面的有《武林別傳》《武當(dāng)別傳》和《急急叢刊》;氣功方面的有《道家氣功》;醫(yī)學(xué)方面的有《養(yǎng)生三字經(jīng)》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說(shuō)方面的有武俠小說(shuō)《萬(wàn)里情俠傳》《雙華山》《紫電青霜記》和《劍光銀影》。這些著作書稿，耗盡了匡常修的半生心血。只可惜都沒(méi)有保存下來(lái)。

匡常修道行這么深，有人來(lái)找他算命他卻從不答應(yīng)，因?yàn)樗静恍拧Ｔ谒劾铮澜淘催h(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富深刻，如道教主張“事來(lái)則應(yīng)，事過(guò)則忘，過(guò)事不留，隨遇而安，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，和而不流”等，都充滿了哲學(xué)觀點(diǎn)，是很精粹的東西，要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。他畢生追求科學(xué)，反對(duì)迷信。他認(rèn)為算命、測(cè)字就是迷信，他從不學(xué)算命那一套，也不給別人算命。

自從上了嶗山，他住過(guò)白云洞、凝真觀、太清宮，做過(guò)多任代表主任 、道教生產(chǎn)合作社社長(zhǎng)、監(jiān)院、當(dāng)家的，他實(shí)現(xiàn)“把畢生精力和智慧獻(xiàn)給祖國(guó)的道教事業(yè)”的諾言，晝夜操勞。據(jù)張秉山在《嶗山道士匡常修》中說(shuō)，匡常修統(tǒng)管數(shù)十上百名道士，衣、食、住、行，念經(jīng)進(jìn)香，都需要經(jīng)他盡心。眾道士分工明確，各司其責(zé)，管理有序，制廟有方。他個(gè)人不但精于管廟各職，如當(dāng)家的鋪里打算，執(zhí)客的拉拉談?wù)劊鰰?huì)計(jì)的寫寫算算，做飯的炒炒煎煎，買辦的跑跑顛顛 ，而且他自己率先垂范，執(zhí)行道規(guī)廟法。不喝酒 、不吸煙、不吃葷。他常誡說(shuō)：“嶗山是全國(guó)的重點(diǎn)廟宇，嶗山道教有悠久的歷史，嶗山應(yīng)給全國(guó)帶個(gè)好頭。”

所以 ，匡常修能以這樣的歷史記入《嶗山志》中：“1952年，匡常修被推選為青島市各界人民代表大會(huì)代表。1956年農(nóng)業(yè)合作化高潮時(shí)，匡常修參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產(chǎn)合作社，為醫(yī)藥組負(fù)責(zé)人，在滄口明真觀內(nèi)行醫(yī)治病。1980年春，匡常修回到嶗山太清宮任監(jiān)院，同年5月，被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)理事。1982年被推選為山東省政協(xié)委員，并當(dāng)選青島市政協(xié)委員。1985年被選為山東省道教協(xié)會(huì)籌委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1989年被選為青島市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1993年1月病逝，終年89歲。”

89歲睡夢(mèng)中羽化

是匡常修選擇了“道”，還是“道”選擇了匡常修?這種一輩子的緣分誰(shuí)也說(shuō)不清，就連他的最后一刻也讓人震驚：難道真的是冥冥之中自有天意?

嶗山太清宮的郭清禮，自在嶗山出家后就一直在匡常修道長(zhǎng)身邊學(xué)道，并隨侍他的生活起居，道長(zhǎng)的最后一刻也是他守在身邊的，他將這一切記在了《憶嶗山匡常修道長(zhǎng)》中：

“匡道長(zhǎng)常年素食,生活非常儉樸，在培養(yǎng)年輕道教徒上可謂用心良苦。記得我剛?cè)氲酪粋€(gè)月，有人結(jié)緣送來(lái)的海米，掉在地上一顆，我就隨手拾起來(lái)放入口中，不假思索地吃了。匡道長(zhǎng)因此為我講食素對(duì)修道及身體的好處，一直講了將近兩個(gè)小時(shí)。他在培養(yǎng)年輕人時(shí)，要求他們要嚴(yán)守清規(guī)戒律，自己以身作則，清心寡欲。……1992年臘月二十五晚上，匡道長(zhǎng)像往常一樣晚上8點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)上床。但那天他特意叫我到屋內(nèi)，囑咐我在他內(nèi)室床邊的沙發(fā)上坐一宿，千萬(wàn)不要出去。我問(wèn)他為什么，他只是笑而不答，表情十分安詳自然，之后就側(cè)臥躺下。我坐在沙發(fā)上，因連日勞累，不一會(huì)就迷迷糊糊地睡著了。到半夜12點(diǎn)整時(shí)，忽聽(tīng)匡道長(zhǎng)叫我，讓我替他掖掖被子，我替他掖好被子后又坐在沙發(fā)上睡著了。一覺(jué)醒來(lái)已是凌晨5點(diǎn)，我悄悄把爐子生好，像往常一樣要伺候匡道長(zhǎng)起床，叫了兩聲沒(méi)有回答，近前一看，匡道長(zhǎng)已經(jīng)羽化。”

匡常修病逝后，其嫡孫匡如湖接過(guò)傳承重任，并與同門一道致力于嶗山道教武術(shù)的推廣。2010年4月，嶗山道教武術(shù)入選第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年11月，匡如湖又入選嶗山區(qū)第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

城市信報(bào)/信網(wǎng)記者 宮巖

◎鏈接 郭高一

郭高一(1924～1996年)，俗家名郭玉杰，河南商丘人。少年時(shí)因?yàn)檠瞿轿洚?dāng)武術(shù)傳人宋唯一、李景林之神技，而入武當(dāng)學(xué)道。盧溝橋事變后，他毅然報(bào)名入伍抗日。后因部隊(duì)被打散，郭高一流落到遼寧省北鎮(zhèn)閭山道觀出家，隱身繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)，得到了武當(dāng)三豐自然派傳人楊明真道長(zhǎng)的真?zhèn)鳌?ldquo;文革”期間，郭高一還俗回到老家河南商丘。1981年在河南省泌陽(yáng)縣白云山重入道門。1983年，郭高一回到武當(dāng)山紫霄宮當(dāng)?shù)朗浚⒃谖洚?dāng)?shù)朗恐袀魇谖洚?dāng)功夫，任武當(dāng)山道教武術(shù)總教練。他武藝高強(qiáng)，與朱誠(chéng)德并稱為武當(dāng)武術(shù)、氣功的兩面旗幟，是中華武術(shù)氣功界最負(fù)盛名的神秘人物。在道教武術(shù)界，有南郭(郭高一)北匡(匡常修)之稱。1996年，郭高一羽化于湖北九宮山。