萊西有個釣魚臺村傳說嚴子陵曾在此垂釣

對于嚴子陵的不肯出仕，后代評價很多 。李白說嚴子陵是“身將客星隱，心與浮云閑”，稱贊他有一顆淡泊名利之心。范仲淹在《嚴先生祠堂記》中說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”

嚴子陵就這樣讓自己的隱居成為天下的美談。因著他的高尚品格，他所留下的遺跡也成為當今的名勝古跡，據(jù)說，在青島萊西就有一處釣魚臺，正是嚴子陵當年垂釣的所在。

萊西有嚴子陵垂釣處

按照史書描繪的嚴子陵人生軌跡，幾乎處處都能找出遺跡與之相匹配，第一處遺跡就在萊西。傳說，那是當年嚴子陵為躲避光武帝劉秀的征召，變更姓名后隱居的所在。

萊西夏格莊鎮(zhèn)釣魚臺村南、五沽河北岸，歷史上曾有一座巋然而立的釣魚臺。這釣臺明代尚存，傳為嚴光(嚴子陵)垂釣處，明、清《即墨縣志》對之均有記載。據(jù)《萊西歷史文化擷英》記載，明朝萬歷年間的一位知名學者周如錦，他是即墨縣章嘉埠人，他對傍于家鄉(xiāng)的這座釣臺就曾作過考察，還專撰了一篇《釣魚臺考》。他認為這座釣臺，嚴子陵也曾在這兒垂釣過。

這個看法不是沒有根據(jù)的?！逗鬂h書·嚴光傳》文中記載：“及光武即位，乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中’，帝疑其光，乃備安車玄纁 ，遣使騁之。”從這段文字可以看出，其一，發(fā)現(xiàn)嚴光垂釣，上報朝廷的是“齊國”，而古即墨向為齊地，為齊東境要邑。其二，嚴光垂釣的具體地點是在“澤中”，這一帶在即墨素稱“西北洼”，在萊西屬于姜山大洼的一部分，其實是《尚書·禹貢》中記載的豨養(yǎng)澤，秦代稱劇清池。過去每逢雨季，河水四溢，遂成一片澤地，正是所謂的“澤中”。其三，嚴光垂釣時披著羊裘，也恰合乎這一帶的氣候習俗特點。其四，揣思情理，如果嚴光果真欲“隱身不見”，躲開光武帝的著意訪求，當然必擇一個偏僻隱秘的地方，那么，膠東半島，山陬海隅，五沽河畔，大澤之中，既遠離京都朝廷之耳目，又無車馬市肆之喧鬧，豈不正是一個十分理想的地方嗎?

據(jù)說明代的周如錦在考察時，曾目睹此處“巋然有臺”，“臺畔耕者常獲瓦礫”，這就證明，在他以前除了有臺之外，還一定有另外的建筑設施，足以說明這座釣臺確是“由來非一朝”。可惜的是，由于年代久遠，這座釣魚臺現(xiàn)在已經(jīng)消失了。如今，人們僅可以從釣魚臺村的村名中，去尋訪一些蛛絲馬跡。

河南南陽有一條嚴陵河

嚴子陵后來離開山東，應詔前往洛陽。最終因不愿卷入政治選擇隱居 ，史書上說他最終隱居富春江畔垂釣 ，殊不知，傳說在此之前他還去過河南南陽?，F(xiàn)在南陽市鎮(zhèn)平縣高丘鎮(zhèn) ，有一條河，河中遍布雜草怪石，當?shù)厝朔Q嚴陵河。據(jù)《鎮(zhèn)平縣志》記載，此河的得名也跟嚴子陵有關。

原來，嚴子陵不肯做官，自洛陽南門出城，唯恐光武帝派人追趕，便不走大道，只揀崎嶇山路而行，過汝陽，穿南召，翻越依帝山(今五朵山)，一路探尋，發(fā)現(xiàn)有一條河。此河寬五十余丈，水六尺多深，而且清澈見底，因此名叫清河。清河兩岸丘陵之上，松柏茂密，奇花異果無數(shù)，不時有猿啼鹿鳴自林中傳出。嚴子陵覺得此處清幽無比，而且河兩岸農(nóng)人男耕女織，民風淳樸，便自言自語道：“真乃仙人所居之地也!”于是在河岸邊搭一草廬，在此居住下來，白天在河岸垂釣 ，夜晚在草廬里讀書。據(jù)《南陽日報》所載韓宏偉《嚴陵河的來歷》所述，自嚴子陵在河邊垂釣，常有三五個牧童趕著牛羊來此玩耍。日子一久漸漸熟悉起來，嚴子陵問他們?yōu)槭裁床蝗雽W堂讀書，牧童回答這個地方從來無學堂，無老師。嚴子陵對他們十分憐愛，就讓他們拜自己為師，教他們寫字讀書。四周居民聽說一外地先生，肯教窮人家孩子讀書，便紛紛將自己兒子送來，請求嚴先生收為學生，共有十余個。嚴子陵與眾鄰居一起，又搭一個大草廬做學堂，從此就在這清河之畔，開始了垂釣 、教書的生涯，清靜的河畔也傳來了瑯瑯的讀書聲。年復一年，嚴子陵教出的學生不計其數(shù)。

嚴子陵在這里教書期間，四周百姓對他感恩戴德，非常崇拜，無論男女老幼，提到他時只稱先生，從來沒人說他的姓名。嚴子陵在此垂釣 、教書數(shù)十年 ，當?shù)匕傩諡榧o念他，將他垂釣的清河，改名為嚴陵河。后來，由于地殼的變化，原來的嚴陵河也變了模樣，每逢干旱季節(jié)，河道狹窄，小溪潺潺，完全沒有了當年恢宏寬闊的模樣。

嚴子陵最終歸隱在富春山

嚴子陵最終選擇的歸隱場所是浙江桐廬的富春山，《后漢書》載：嚴子陵棄官而去“乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴陵瀨焉”。因為有史為證，這一地區(qū)吸引了大量游客前來憑吊，也留下了不少故事。

嚴子陵釣臺坐落在被譽為“清麗奇絕，錦峰秀嶺”的富春山山腰，蔥郁的山巒之中，一對奇峰屹立水涯，迎面石牌坊上的“嚴子陵釣臺”五個大字，為著名書法家趙樸初先生題額，背面的“山高水長”四字，是書壇泰斗沙孟海先生的手跡。釣臺有二，右邊的稱為東臺，左邊的則稱為西臺，所以這一景也叫“雙臺垂釣”。

據(jù)《高山流水嚴子陵》一文稱，歷史上，李白、范仲淹、孟浩然、蘇軾、陸游、李清照、朱熹、康有為、郁達夫、張大千 、陳毅 、郭沫若 、巴金等很多名人都來過釣臺。在釣臺碼頭上，有一些大小規(guī)格各異的石碑，體現(xiàn)出“嚴子陵釣臺”濃郁的文化氣息。這些碑文都是現(xiàn)代名人如郁達夫、巴金、譚啟龍、陳立夫、朱玖瑩、孫友等人的作品。1931年3月，郁達夫游釣臺時寫下：“只寂寂的看不見一個人類……歪斜的亭子……縱橫蕪雜的草木……祠堂是廢垣殘瓦……”可想當年釣臺就如同當時的時局一樣，充滿著陰霾，而現(xiàn)在的釣臺已游人如織。

在釣臺，還有一景值得駐足——嚴先生祠堂。在唐朝時，嚴先生祠堂原是嚴氏家祠。宋朝景佑中期，由著名的政治家、文學家范仲淹所建，并繪像立碑祭祀嚴子陵。后來祠堂屢壞屢修?，F(xiàn)在的祠堂是1983年重建。特約撰稿 田野

◎鏈接中國古代的著名隱士

中國古代的著名隱士，不管是哪一種的隱，不管最后的結(jié)局如何，他們的隱居，也讓中國的歷史變得更加有趣，現(xiàn)在就讓我們來盤點一下中國歷史上那些著名的隱士們吧!

隱士始祖：許由、巢父 據(jù)史料記載，許由和巢父都是堯時部落聯(lián)盟里的知名人士，彼時堯覺得自己年紀大了，于是決定尋找一個繼任者。最初，堯選中的是巢父，不過巢父對王位不感興趣，逃到箕山隱居起來。無奈，堯又去拜訪了許由。而許由認為自己的德才不如虞舜，因此連夜逃到箕山隱居起來。

濟世隱士：鬼谷子 鬼谷子姓王名詡，衛(wèi)國(今河南鶴壁淇縣)人。常入云夢山(在河南鶴壁市淇縣境內(nèi))采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。事實上，鬼谷子是縱橫家之鼻祖，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家蘇秦、張儀皆是其弟子，另外還有史料認為，孫臏與龐涓等人也是鬼谷子的弟子。雖然鬼谷子是一名隱士，但是顯然他懷著一顆濟世之心，因此當?shù)茏觽冋莆樟俗銐虻募寄苤?，鬼谷子是允許他們出山的。

郁悶隱士:商山四皓 商山四皓，指的是秦末漢初的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不愿意當官，長期隱藏在商山，出山時都80有余，眉皓發(fā)白，故被稱為“商山四皓”。

聰慧隱士：嚴子陵 嚴光，字子陵，東漢著名隱士。如果我們看看東漢光武帝劉秀的發(fā)跡史，就會發(fā)現(xiàn)，嚴光在其中起到了重要的作用，就好像劉邦手下有張良、韓信一樣，劉秀能夠平定叛亂建立東漢政權(quán)，與嚴光的努力是分不開的。在劉秀即位后，嚴光改名隱居，周游名山秀水，拜師法門學道，廣交文人豪杰。

好學隱士:諸葛亮 諸葛亮，字孔明，一篇《出師表》曾深入人心。據(jù)史料記載，諸葛亮在隱居的這段時間里，拜當時的“江南第一名士”司馬徽為師，學習天文地理，兵法布陣。

文學隱士：陶淵明 東晉時代的陶淵明，字元亮，因為隱居而寫下了膾炙人口的《桃花源記》。

道教隱士：王重陽 王重陽是陜西咸陽大魏村人，后來王重陽在終南山一帶參真布道。而在昆崳山煙霞洞修煉期間，王重陽不僅確立了全真教的思想體系，而且還確立了全真教規(guī)。據(jù)《山東商報》