信網1月15日訊 除去洪洞大槐樹之外，在青島人中還廣泛流傳著“祖先在云南”的說法，這究竟是怎么回事?而且，青島市區中最早的居民來自哪里?這些問題費人思量。城市信報/信網記者采訪相關專家并查閱大量史料，試圖尋找這一歷史問題的答案。原來，關于“云南”這一說法所指的并非一個地方，有的確實來自云南，有的則可能是山西的一部分。青島與山東其他地方不同，有其自身的特點，受明代衛所制影響巨大。而整個青島街里 ，最早的居民是胡家。

“小云南大槐樹”究竟在哪兒

在一些青島人記憶中，同樣是那首關于大槐樹的歌謠，但前面的地點不是洪洞，而是云南。這究竟是為什么?為了尋找這個話題的答案，人們不知耗費了多少心血。

青島市史志辦網站登載有島城文史專家王誦亭的文章《青島地區明代移民之探源》，其中認為歌謠中的“云南”并非云南省，并列舉了幾點理由。首先，早在秦漢時期，就有云中的建制，北魏時又設云州，轄今山西大部、河北、內蒙古的部分區域。后來著名的“幽云十六州”中的“云”即為云州。該文章稱，“生活在該地區的百姓，為了方便行程和生活等因素，根據區域分野分別呼之為‘云北、云中、云南、云崗、云泉’等帶‘云’字頭的地名，就是最自然不過的事情了 。當時大同以南，包括太原、洪洞等區域被稱為“云南”也就順理成章。后移民們為了區別已設布政司的云南省，就加上了‘小’字。”

其次，該文引清中葉修纂的《萊陽縣志·云南移民考釋》予以佐證，其中也稱“蓋陰山之南，恒山之北”“歷年既久，傳聞失實，遂胥附于‘云南’之說矣。”而且，槐樹本來就是北方樹木，怎么會到云南省?

另外，青島劉樹德先生“為了徹底弄清明代移民問題，曾于1984年夏，專程赴浙江省寧波市訪問了被譽為‘南國書城’的天一閣，查閱了現存的幾部明代云南方志，其中有明正德年間周季鳳纂修的《云南志》及明萬歷年間鄒應龍等纂修的《云南通志》。該二志在明修云南志書中均為上乘之作”，“但綜觀全書，窮源究委，亦未見有片言只字提及明洪武、永樂年間云南移民山東之事。”

王誦亭先生認為，再結合自山西洪洞移民，以及河北棗強作為移民中轉站的其他資料，就會得出關于“云南移民”的說法，其實是來自山西的結論。

然而對于這種說法一直都有不同意見，山東省情網登載文章《明朝大移民與山東村落的重構》。其中提到，秦代的“云中之南”，地不在山西;元朝的“云州之南”，跑到了河北。而且，移民的主要遷出地是澤州、潞州，為什么不稱“澤南”、“潞南”?

該文還提到另一說法，在自稱云南人后裔者中，有一部分人說他們是從云南交趾國大槐樹里頭村遷來的。在浮山山坡有一處“荒草庵”，其間流傳一個故事。故事稱，明初，官府從云南交趾國大槐樹綁來一批人。且說這隊人中，有王斗、徐靜和蘭小三3戶人家。下船后，押送的官兵放了心，給他們發了3個月口糧，還有一些種子和農具，讓他們自己找個地方安家落戶。王斗、徐靜、蘭小三帶著家人在浮山山坡搭了一座棚子，取名“荒草庵”，就住了下來。后來，云南交趾國來的人都把這里當成了他們的“同鄉廟”。

而交趾在古代泛指五嶺以南，后來則成為“越南”、“安南”的別稱。在明代初年，一批越南人流亡中土，一些越南籍官員被安置在河南、山東。該文章提到：“翻檢那些魂系云南的家譜、族譜，發現他們的世系傳承了20～22代，若按一代間距25年計，他們涉足山東的時間與宣家安置越籍官吏的時間大致吻合。”

大部分青島人來自云南烏撒衛

島城著名文史專家魯海告訴城市信報/信網記者：“在青島早期移民中，從山西洪洞移民的只占一小部分，大部分還是來自于云南。只不過不是大規模移民，而是因為衛所制。”

《明朝大移民與山東村落的重構》一文中稱，“在地名普查中，我們發現部分云南移民有具體遷出地。”其中，有的村落來自烏沙衛，有的來自烏撒衛，還有的來自無沙衛、烏河衛。事實上，這些都是烏撒衛的誤稱。《明太祖實錄》卷一四一記載，洪武十五年(1382年)春正月，在云南分設14衛，烏撒衛為其中之一。洪武十六年，烏撒衛改隸貴州都指揮使司。而“衛”為明朝軍隊最高建制單位，《明史·兵志二》上說：“大率五千六百人為衛，千一百二十人為千戶所。”來自烏撒衛的移民應為軍隊官兵及其家屬。明朝各衛所之間軍隊經常調整、換防。云南移民來自烏撒衛者，即為衛所之間官兵的調防。即墨辛戈莊村《張氏族譜》，記載其祖先張徽自烏撒衛調任鰲山衛，其弟張清自烏撒衛調任浮山前所，遂定居于辛戈莊村。

已故青島知名文史專家侯文程也寫有《青島地區云南移民初考》一文。他在文中稱，青島各個地區幾乎都有云南移民，“所不同的是數量多寡而已”。據《登州府志》附錄中之《烏撒考》中記載：“明永樂二年，朝廷曾將烏撒衛的大批漢族軍士和軍戶調往山東，他們從陸路到重慶，乘船渡三峽順流而下，直抵江蘇的揚州，然后轉大運河北至淮陰，棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達即墨各地。”所謂云南移民乘船來山東，即指此而言。“青島市的市南、市北、四方和李滄4個區現有的或已撤銷的村莊中，半數以上是由云南移民創建或是后來遷居至此的。如市南區的青島村、會前村、田家村、辛家莊，市北區的楊家村、夾嶺溝、埠西村，四方區閆家山的閆姓、香李村的李姓、湖島村的王姓、沙嶺莊的曹姓、保兒村的王姓和河西村的袁姓等，都是來自云南的移民。李滄區由云南移民建立的村莊達半數以上。”

侯文程先生認為，明代的云南移民，對青島地區經濟繁榮和社會發展功不可沒。明初，倭寇7次入侵青島，從洪武二十一年(1382年)起，青島沿海設置衛、所后，軍寨、墩堡星羅棋布，，使倭寇不敢輕易來犯，竄往浙、閩沿海一帶。“青島地區云南移民的祖輩都是跟隨朱元璋起兵的農民，他們祖籍大多為安徽、江蘇等地。青島地區的某些方言、民俗與江淮地區極為相似，如咸菜在蘇北稱“鹽漬”，而青島地區的蘿卜咸菜因是掛起來晾曬，所以稱為“掛漬”。由于云南移民的特殊經歷和處境，逐漸影響并形成了青島地區敦厚 、友善、睦鄰、節儉的民風。”

最早的街里人姓胡

按照魯海先生的說法，當年從烏撒衛遷移來的人中，有一戶姓胡，在現在的迎賓館一帶生活，建起胡家莊，這也是最早的街里人。

在明朝萬歷年間，在如今的人民會堂一帶形成了一個青島口。至清朝時，青島口已經較為繁榮，天后宮碑文記載稱“旅客商人云集于此”。1891年青島建置時，此處已有60多家作坊 、商店。此時，胡家莊也不再用本來的名字，而成為青島口的一部分。根據魯海先生介紹，胡家的后人中曾出過幾位“大人物”。清朝時，有一個開燒酒作坊的，名叫胡增瑞。他也是青島口商會會首，商會就設在天后宮。而天后宮也是他捐款修建。

胡增瑞有子名為胡存約，在青島也是比較有名的人物。胡存約開有雜貨店 ，名叫瑞泰協。這時已到了德國占青島時期，胡存約當過青島商會會長。當時，德國人共聘請了四個中國人任參事，胡存約就是其中之一。胡家人丁興旺，胡存約有三子，分別叫胡毓岱、胡毓嵩和胡毓華，也各有成就。

魯海先生說，胡存約有一本名為《海云堂隨記》的書，這是唯一記載德占青島之前的青島面貌的書，里面記錄了當時的飯店、酒館、過年習俗等。假如沒有這本書，今人恐怕就不知道德占青島之前，究竟是什么樣子了 。

除去街里之外，市區其他地方也早有人來。早在明英宗天順年間，來自云南的王龍、王虎兄弟二人，攜家眷在太平山西南坡立村，取名會前村。他們也被視為青島市區這一支王姓的始祖。當然在整個青島地區來看，王姓則早已有之，最早可以追溯至秦代的王元，是一代名將王翦的曾孫。

1898年，德國強租青島之后，征收了會前村全部土地，廢村拆房，此后又建起森林公園。而會前村村民則分別搬遷至現在浮山所、沙嶺莊、八大湖和即墨溝岔等地。如今在中山公園里，還有個會前村遺址。

此外，在浮山所還有梅、白、安、粱等姓氏。魯海先生稱，其祖先本來是蒙古人。明英宗時期有“土木堡之變”，后來明軍又大敗瓦剌，瓦剌同意派人護送明英宗回京。后來，明英宗給送他回來的幾名軍官升官，派他們到鰲山衛和浮山所任職，并賜以漢姓。在清代王葆崇所編的《世襲達官四姓合譜》中，記載有這一過程。除這四姓，浮山所還有其他軍官，先后歷任千戶的就有蘇、余、楊、焦、亢、毛、張等姓氏，另有歷任百戶的丁 、葛、侯等姓氏。

再到后來，來青島的移民越來越多。民國初期，青州的滿族人大量外流，其中來青島的大約有七千人，有舒、關、曹等姓氏。“滄口有不少青州人，因為滿族人是天足，不纏腳。當時滄口有紡織業，紡織工人需要來回走，不纏腳的更容易干活。”魯海先生對城市信報/信網記者說。

當然，還有少部分廣東人，主要是當買辦。關于后來的移民，芝罘路上原來的“三江會館”就是見證。三江會館既是商業聯誼場所，也是同鄉人互幫互助的地方，假如有當地人來青島無處落腳，可以在三江會館免費吃住。而所謂“三江”，指的就是江蘇、浙江、江西和如今的安徽省。

關于青島的移民史顯然紛繁復雜，頭緒眾多。特別是近代以來，戰火紛飛，而青島相對安定，周圍大批百姓移民至此，各種方言此起彼伏。在融合與碰撞之中，這些都化為這座城市的底色，使其更開放，更包容。 城市信報/信網記者 王學義