上文我們曾經提到，膠州灣古稱“少海”，這個名字最早見于春秋時齊景公時期。

據《韓非子·外儲說右上》記載：“齊景公與晏子(晏嬰)游于少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：“美哉 ，泱泱乎!堂堂乎!后世將孰有此?”意思是說，齊國君主齊景公與國相晏子到少海巡游，站在柏寢臺上回望自己的齊國,感慨地說：太壯美了!有人說，柏寢臺就是今天的靈山島。

齊景公和晏子怎么游歷的少海，他們二人又都留下了什么故事?本篇我們就來說道說道。

齊景公與晏子游少海

春秋時期交通還沒有現在這么發達，路行主要靠馬車，水上主要靠船。我們知道，齊國定都于臨淄(今淄博市臨淄區)，從臨淄到青島，路途較遠，那么齊景公何以要費力來青島旅游呢?

這首先要從齊國的地理環境和國力講起。春秋戰國時期，青島地區屬于齊地。齊國控制著山東大部分地區，又瀕臨大海 ，這就為海上航行提供了豐富的條件。加上齊國開國君主是姜子牙，也就是人們常說的“姜太公釣魚，愿者上鉤”中的姜子牙。姜太公治理齊國井井有條。后來齊國的齊桓公在管仲等人的輔助下，勵精圖治，逐漸成為諸侯盟主，齊國具備了進行大型航海活動的國力。齊國君主的海上巡游活動就是在這種背景下發生的。

據李明、王春元所撰《追溯“帆船之都”的歷史淵源》一文介紹，齊國有兩代君主進行過海上巡游活動，分別是齊桓公和齊景公。有關齊桓公的海上巡游活動歷史資料相對較少，但根據相關史料記載，齊桓公曾東游海上，南至瑯琊。齊景公的海上巡游活動歷史記載較多，據《晏子春秋》載，齊景公“欲觀于轉附、朝舞、遵海而南，至于瑯琊”。《說苑》中有齊景公“游于海上而樂之，六月不歸”語，《韓非子》中有“景公與晏子游于少海”語。據考證，轉附、朝舞、瑯琊，分別是今天的煙臺芝罘、榮成成山頭和膠南瑯琊臺，少海就是今天的膠州灣。由此可見齊景公巡游的航線，基本上是沿山東半島海岸線由北往南而行，從齊景公選擇這條線路的從容和自信可以看出，這條長約1000公里的水上航運線路在當時是比較成熟的 。齊景公的這次海上巡游活動，由大夫晏子等陪同，船隊具有一定的規模，航行的時間也比較長，這說明當時船只條件和航行技術都已有了相當高的水平。齊桓公、齊景公的海上巡游活動，目的是帝王將相游覽自然風光和海上美景，顯示齊國強大的力量，這是發生古代青島海面上兩次大規模的揚帆活動。

具體到齊景公游少海 ，就要看《韓非子》。書中稱“齊景公與晏子游于少海，登柏寢之臺而望其國”。王鐸在《馬濠運河是古代中國海上絲綢之路的“東方走廊”》一文稱，齊景公登上的柏寢之臺就是靈山島，而他選擇的航行線路則是從馬濠運河直接切入的 。

膠州灣古稱“少海”，它的沿岸幾乎沒有什么高山，如果勉強算是有，也只有薛家島了。王鐸據此分析，齊景公真正可以方便登臨的 ，能夠居高臨下遙望齊都 ，只有膠州灣外海的靈山島。靈山島海拔513.6米 ，是中國北方第一高島。歷史上，一直被認為是仙人居住的地方。所以，民間相傳其“若有靈焉”。事有湊巧的是，“柏寢”本來就是靈山島的古名，“柏寢之臺”就是指靈山島的最高峰。“原來，齊景公和晏子是乘船沿大沽河進入膠州灣的，再從膠州灣前灣港直接通過馬濠運河走唐島灣，最后竟直登上了靈山島的頂峰。這時候，齊國的君王和臣子一起來回望一下遙遠的齊國大地 ，真可謂感慨良多。試想，如果齊景公和晏子登靈山島走得不是馬濠運河這條線，而是繞道薛家島，不但這條水陸非常辛苦，而且很可能會就近登臨一下薛家島，而免去了靈山島之苦也未可知。再者，按照古代帝王登臨高山的禮儀慣例來講，帝王所登臨的地方，也一定是當地的最高處，靈山島高聳云天，地勢險要，也最最符合這一條件的要求。”

晏子幫齊景公掌握大權

我們看齊景公游覽少海，氣魄何其大也!其實在歷史上，齊景公早年特別憋屈，他的國君一度形同虛設。后來還是在晏子的幫助下，才奪回了齊國大權。

齊景公并非齊靈公的嫡長子，能夠登基成為齊國的君主，完全是奸臣弄權的結果，這個奸臣就是崔杼(又稱崔武子)。關于這件事，百度百科中是這樣介紹的：崔杼是齊國大臣，屢有政績，多有戰功，深得齊靈公的信任，并經常與太子光參加外交活動。前552年，齊靈公死去，崔杼擁立太子光，為齊莊公。后來齊莊公被崔杼殺死，崔杼為了保全家族，擁立齊莊公的幼弟杵臼為國君，是為齊景公。

齊景公雖然幸運地繼承了哥哥的君位，卻完全沒有能力掌控大局，面對日益做大的世卿臣子，齊景公顯得是那么無助。崔杼弒君后，因為大權在握，與相國慶封共同執政，齊景公形同傀儡，戰戰兢兢，唯命是從。齊景公即位僅僅一年，崔氏家族發生火并。慶封不是什么君子，所謂“臥榻之側，豈容他人鼾睡?”于是就離間崔杼兩個兒子崔成、崔疆，崔杼對兒子下不了手，邀請慶封出兵協助。慶封狼子野心，借平叛之名，派親信盧蒲嫳起兵去誅殺他們，把崔杼的妻兒老小斬盡殺絕，燒了他的住宅，回報崔杼說：“我已把他們殺死了。”一瞬間，崔杼無家可歸，心灰意冷，不久便自殺了。

此后齊國的宮廷大戲越演越起勁，一個權臣被殺，領一個權臣迅速登場，齊景公始終無能為力。直到前532年，陳無宇(又稱田無宇)發動宮廷政變，掌握了大權。這時候，晏子規勸陳無宇將獲得的財產、田邑上繳齊景公。既然是晏大夫的意思，齊景公自然也就笑納了，自此齊景公親政掌權有了物質保障。

經過長達16年的火并，齊國的內亂終于暫時告一段落，此時齊國由世卿國弱執政，而齊景公也基本成熟了，政治經驗日益豐富。在國弱、晏子等忠貞之臣的輔佐下，齊景公終于走出了大臣專權的陰霾，親理朝政。齊景公始終夢想著光復齊桓公的霸業，對老祖宗稱霸的故事他都非常感興趣。正是由于有這種政治抱負，早年的齊景公非常勤政，善于納諫，關心臣民。以晏子為齊相，齊國的國力漸漸恢復。

不過齊景公也并非十分賢明的君主，他也有好玩的一面，特別愛好旅游。上文說了，他曾率領船隊游覽少海 ，有史料記載，齊景公竟至于“六月不歸”，頗有些樂不思蜀的味道了。除了喜歡旅游 ，齊景公還是個酒鬼 ，據說他喝酒能喝到興致很高，以至于酩酊大醉，過了三天才清醒下床。最逗的是這個君王有時候還有些孩子脾氣，會爬到高樹上去掏麻雀。《晏子春秋》記載，齊景公有一次興起，去掏麻雀窩，可是掏出來后，卻發現麻雀太小了，于是又將它放回窩里。晏子恰好聽到此事，便未按通常朝會的時間，先行入見齊景公。齊景公因為掏出麻雀又放回去，穿著長袍來回折騰后，不禁汗流浹背，衣冠也因此不整，突然一回頭，看到晏子來，不免嚇了一跳。

晚年的齊景公熱衷于戰爭，但是運氣不佳，總是失敗。戰爭的失敗，令他心灰意冷，加速了他的死亡。前490年夏天，齊景公自覺不久于人世，終于開始考慮遲遲不愿提起的立嗣問題，最終決定立寵妾鬻姒所生的公子荼，并將上卿國夏(國惠子)與高張(高昭子)招到了自己的榻前，把幼子荼托付給了兩位重臣。

晏子去世時齊景公從少海往回跑

齊景公之所以能夠重奪大權，并且把齊國打理好，離不開晏子的幫助。晏子也因為善于理政、提意見而成為一代名臣。

晏子最為后人稱道的就是清廉。現在我們提“廉政建設”，殊不知，“廉政”一詞最早就是晏子提出來的 。據淄博市臨淄區齊文化研究中心主任王金智介紹，“廉政”一詞最早出現于《晏子春秋》中，晏子把官員廉潔的品德比作能洗滌萬物的水，提出了“清廉如水”的主張。在他看來，清澈的流水是美好的 ，無所不洗，無所不包，故而長流不息。為官者若能像水那樣清廉、包容，他的業績就會卓著，他的聲名便會永駐人間。晏子還最早提出了“廉為政本”的觀點。《晏子春秋·內篇雜下》說：“廉者，政之本也;讓者，德之主也。……廉之謂公正，讓之謂保德。”將廉政提到政治的根本這樣的高度。晏子是這么說的 ，也是這么做的。身為齊國高官，他住的宅子十分普通，完全看不出是個大官居所。齊景公實在看不下去了，有次借晏子出使晉國之機，把晏子的房子給改建了，還拆毀了許多鄰家的房屋。晏子回來后，就是不住新宅。他對齊景公說，為了自己一家住得好，而讓這么多鄰居搬遷他處，是不道德的，堅決請求把老鄰居的房屋重新修好，把自己的舊宅復原。齊景公不答應，他又托大臣陳桓子去說情，齊景公只好答應。

按照《韓非子·外儲說左上》中的記載，晏子去世時，齊景公尚在少海游覽。傳遞公文的騎士從國都臨淄趕來拜見說：“晏嬰病得很厲害，即將死去，恐怕您在他生前趕不上見他。”齊景公立刻起身說：“趕快坐上駿馬拉的車，讓馬夫韓樞來駕車。”行走了幾百步，齊景公認為馬夫趕得不快，干脆奪過韁繩自己駕車;大約駕車走了幾百步，又認為是馬不向前跑，直接下了車往國都方向跑。這則故事，反映了齊景公著急要快速趕回國都見晏子最后一面的心情，也說明了君臣二人的感情之深。

因晏子生前曾說“吾生近市，死豈易吾志”，后人便將其安葬于故宅旁。如今。在淄博市齊都鎮永順莊東南350米處，還保留著一處古樸肅穆的晏嬰冢。特約撰稿 田野