原標(biāo)題：端午感念家國情

紀(jì)念屈原，既是對屈原所代表的忠臣人格的推崇，更是對以屈原為代表的一代又一代“中國人的脊梁”的感念

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

……

北宋嘉祐四年(1059年)，少年得志的蘇東坡途經(jīng)忠州，看到有一座屈原塔，驚訝之余，寫下了這首五言古詩。詩中，真實展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖婟堉鄹偠伞⑼讹堄诮赖烨膭尤饲榫昂桶l(fā)自內(nèi)心的對屈原熱愛、追懷之情，贊美了屈原追求理想、不與世俗同流合污、壯烈殉國的高尚情操。當(dāng)時令蘇東坡驚異也讓我們至今感動的，是在遠(yuǎn)離屈原家鄉(xiāng)之地，距屈原投江千年之后，人們竟然在這個看似與屈原無關(guān)的地方，建造了一座屈原塔;競渡、投飯，在有的地方，已變成端午節(jié)的娛樂活動，而在這里，仍然是莊嚴(yán)的祭祀，悲痛的緬懷，父老的哽咽和哭喊，真實表達(dá)了人們對一代忠臣的思念和濃烈的家國情懷。

家國情懷是中華民族固有的愛國觀念，是中華文化的重要組成部分。天下太平時期，它激勵人們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;國家危難時期，又鼓舞著無數(shù)的華夏兒女保家衛(wèi)國、慷慨赴義。從不怕殺頭、秉筆直書的齊太史，留節(jié)不辱、誓死不降的蘇武，中流擊楫、誓復(fù)中原的東晉名將祖逖，到張巡、岳飛、文天祥……無不體現(xiàn)了強(qiáng)烈的家國情懷和愛國意識。正是他們的勇于擔(dān)當(dāng)，我們的民族才生生不息。

端午原是個避瘟驅(qū)邪的節(jié)日，端午的習(xí)俗是古代人們針對五月惡劣的生存條件與陰陽變化進(jìn)行應(yīng)對和調(diào)和的結(jié)果。但節(jié)日是不斷發(fā)生變化的，人們更愿意將歷史名人與節(jié)日起源相聯(lián)系，這不僅可以表達(dá)對歷史名人的美好情感，也使節(jié)日本身變得更加有意味。自然，我國地域遼闊，任何民間傳說要走向全國都要具備兩個條件：符合廣大民眾的心理訴求，獲得官方的認(rèn)可。端午節(jié)祭屈原也不例外。

屈原生于戰(zhàn)國后期的楚國，從小就受到良好的教育，博聞強(qiáng)記，志向遠(yuǎn)大。由于才華出眾，屈原得到楚懷王的信任，任左徒，兼管內(nèi)政外交。屈原任職期間，對內(nèi)推動變法改革，舉賢任能;對外力主聯(lián)齊抗秦，使楚國政治一新，展現(xiàn)了杰出的政治才能。由于改革觸犯了舊貴族的利益，屈原受到奸臣的嫉恨。楚王聽信讒言，先是把屈原降職為三閭大夫，后又流放到外地。但屈原人在江湖，心在朝廷，依然憂國憂民。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原為民生的艱難而痛哭流淚，為祖國的未來而憂心如焚，希望楚王能幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)。可現(xiàn)實一次次讓他失望。他明知忠貞耿直會招來嫉恨，但依然不改初心;他可以到別國尋求出路，但對祖國的癡心不改，不肯離開祖國半步。屈原的高尚情操與對祖國的忠誠，可以與日月爭輝。楚頃襄王二十一年(公元前278年)，秦軍攻破楚國都城，楚王被迫逃難。看到楚國從一個強(qiáng)國落到幾乎要亡國的地步，祖國風(fēng)雨飄搖自己又無能為力，屈原萬念俱灰，遂于楚都被秦軍攻占那一年的五月初五，自投汨羅江，壯烈殉國。

自先秦時代起，我們的民族就有濃厚的家國意識。家是國的一部分，國是家的擴(kuò)大化，有國才有家，為國盡忠就是為家盡孝，忠君愛國成為人們的普遍道德追求。屈原有強(qiáng)烈的家國情懷，最后又以身殉國，滿足了廣大民眾對忠臣的期待，符合民眾的心理訴求。

到了唐代，“端午為屈原”開始成為官方的共識。唐高宗龍朔元年(公元661年)的某一天，已過而立之年的唐高宗李治很認(rèn)真地詢問大臣一個問題：“五月五日，元為何事?”即人們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?大臣許敬宗引用《續(xù)齊諧記》所載的屈原傳說作了回答：戰(zhàn)國時期，楚國大夫屈原忠心為國，卻被奸臣誣陷，壯志難酬，看到楚國即將滅亡，悲憤之下，于五月五日投汨羅江而死，楚國百姓為了紀(jì)念他，每到這天，便用竹筒貯米，投水祭之。這一問一答表明，盡管當(dāng)時還有其他傳說的存在，盡管唐代以后許多地方還在生成新的傳說，但屈原傳說乃是最正宗的關(guān)于五月五起源的解釋，它也在各種文獻(xiàn)中得到了更多的書寫和表述。

在民間傳說中，端午節(jié)除緬懷屈原外，還有伍子胥、介子推等。為什么他們沒有進(jìn)入主流話語體系呢?

伍子胥本是楚國人，逃難到吳國，幫助吳王闔閭富國強(qiáng)兵，使吳國成為春秋時期的霸主。后來由于多次勸諫吳王夫差，被奸臣陷害，慘遭賜死并沉尸水底。伍子胥是吳王闔閭父子的忠臣，但他忠于吳國卻背叛了自己的祖國——楚國，盡管其中有復(fù)雜的原因;他為了自己的家仇不惜引外兵攻破楚都，掘楚王墓并鞭尸三百，使生靈涂炭、故國蒙羞。伍子胥的“忠”，自然不是人們應(yīng)該效仿的。

介子推曾經(jīng)跟隨晉國公子重耳，就是后來的晉文公逃難，十九年不離不棄，在沒有食物的時候割大腿上的肉供重耳充饑。重耳回國即位后，大封功臣，偏偏忘了介子推。后來晉文公想起介子推，立即派人尋找。介子推不愿回朝為官，背著母親到綿山上隱居起來。重耳找不到介子推，就火焚綿山，企圖逼他出來。沒想到介子推竟被燒死在山上。晉文公十分悔恨，便下令這天老百姓不許生火。從此以后，人們便在頭一天包好粽子，蒸熟，留待第二天吃。由于介子推缺乏忠臣的典型性，加上傳說清明節(jié)為介子推所設(shè)，一個人不能同時占有兩個節(jié)日，端午節(jié)為介子推的傳說就難以傳承開來。

千百年來，端午祭屈原已成為大多數(shù)普通民眾共同的價值判斷和心理訴求。在千千萬萬老百姓的心目中，屈原傳說已經(jīng)深入人心，端午節(jié)就是為這樣的忠臣所設(shè)，正所謂：“節(jié)分端午自誰言?萬古相聞為屈原。”

在民眾的心目中，端午節(jié)最有影響的民俗活動龍舟競渡和吃粽子都與屈原有關(guān)。龍舟競渡，又叫劃龍舟、扒龍船、搶江。競渡時，各船有十余人分兩排而坐，各執(zhí)短槳。船上另有幾人，搖旗吶喊，擊鼓敲鑼，以助聲威。傳說屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩占娂婑{舟前往營救，那龍舟競渡的場景，就是人們急于營救屈原的情景再現(xiàn)。

端午節(jié)的節(jié)令食品，粽子是最主要的。俗語有“端陽弗吃粽，死后沒人送”。粽子多由粽葉或竹筒包裹糯米蒸制而成，用五色絲線捆扎。據(jù)說屈原投江后，人們沒有找到他的尸體，又怕尸體被魚蝦吃掉，便向汨羅江里投放大米，為了讓大米沉到江底，就用粽葉包好，用繩子扎上。這就是端午節(jié)包粽子的來歷。

今天我們?nèi)匀恍枰o(jì)念屈原，因為家國情懷和愛國主義依然是我們這個時代的主旋律。紀(jì)念屈原，既是對屈原所代表的忠臣人格的推崇，更是對以屈原為代表的一代又一代“中國人的脊梁”的感念。