青島風光秀麗，不光因為臨海，還因為多山。青島的山大體有三個山系，東南是嶗山山脈 ，南部是大珠山、小珠山組成的山群 ，而北部就是大澤山。

提起平度，人們肯定會想起大澤山;提起大澤山，人們想到的東西就多了。好吃的人會說，那里的“玫瑰香”葡萄最好吃了，又甜又香!好玩的人會說 ，那里的山“雄、險、奇、幽”，最適合休閑探險了!喜歡書法的人會說，那里是魏碑體之發祥地，是中國的書法名山!

大澤山自然風光秀麗，歷史積淀豐厚，是一座自然名山，人文名山。今天的《發現青島》，我們就來說說大澤山。

名稱：傳說大澤山因李世民得名

大澤山位于平度市區北35公里處，是青島三大山系之一，區域面積50余平方公里，山脈蜿蜒起伏在平度、萊州、招遠、萊西四地 ，有山峰2000余座，集“雄、險、奇、幽”于一身，是四地主要河流的發源地 。因山勢挺拔，泉吐爽意，林壑幽深，奇石崢嶸，大澤山素有“天然雕塑”之稱、“齊魯名山”之譽。

大澤山，是一座千古名山，在歷史上共留下四個名字。主名自然是“大澤山”，此外，它還有原名東萊山、別名大青山、九青山。這些名字出現于歷史不同時期，背后都隱藏著關于大澤山的典故。

張建軍、楊春和、李林寶曾撰寫《千年古山川·秀美大澤山》一文，對大澤山的幾個名字做了介紹。大澤山原名東萊山，因商周時期東夷古國東萊國而得名。據《史記》記載：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝所常游，與神會。”《史記》中的東萊山，指的就是大澤山。到了明朝時期，又有吏部主事、光祿寺丞文翔鳳，在知萊陽時游覽大澤山作《九青詩》一首，就改名為九青山，以后的文人墨客因“九青”一名頗雅，故引用這一別稱，稱呼大澤山為“九青山”或“大青山”。

至于大澤山的主名“大澤”，說法就比較多了。一般認為，大澤山多有泉水，澤被萬物，因此道光《重修平度州志》記載，明萬歷年間萊州知府龍文明《游大澤山記》：“群山環而出泉，匯為大澤，山以此名也”。除此之外，還有民間傳說，認為大澤山的得名跟唐太宗李世民有關。據傳，當年李世民曾率兵東征，駐扎在大澤山山下，正碰上天旱，山中無水，士兵口渴難耐。李世民尋水不得，一怒之下，拉弓朝山上射去，因為力量過大，那箭竟然射進了石頭中。后來士兵在山中尋得那箭，拔出時引出汩汩泉水。李世民哈哈大笑，一口氣連射好幾十箭，每箭都嘩嘩流出水來啦，流到一起，成了大澤。后來，人們把東萊山改名叫大澤山，李世民戰馬喝水的那條山澗，就叫飲馬澗。

主峰：瑞云峰是膠東半島西部最高峰

大澤山不僅歷史悠久，自然風光也十分秀麗 ，自明代時就有“大澤三十六景”之說。大澤山的美景主要在奇峰上，在2000余座大小山峰中，北峰、西峰、天柱、御駕、明堂等較著名的有100余座。峰峰相抱、層巒疊嶂、蒼蒼郁郁，如萬馬奔騰，氣勢極其磅礴，為“平度八景”之首。

大澤山主峰北峰，亦稱瑞云峰，由四個山頭組成。東曰“瑞云峰”，中曰“碧云宮”，“碧云宮”西側曰“鷹不落峰”，西曰“洞口仙峰”。瑞云峰海拔736米，屹然插天，勢若虬龍，屬大澤山脈最高的山峰，也是膠東半島西部的最高峰。

瑞云峰不僅是大澤山最高峰，也是最陡峭、最壯麗的一峰，登大澤山不登此峰，等于虛此一行 。不過瑞云峰過于險峻，登它山可曰“登”，登此峰應曰“爬”，必須手腳并用作壁虎狀才成。爬瑞云峰有兩條線路：一條是經“九連洞”上去，難度相對小些，一般適合中老年人和婦女兒童;另一條是經“張飛大蹁馬”、“八步緊”、“哈呼哈”、“嚇呼嚇”、“老鷂子大翻身”上去，難度極大，危險程度最高，一般只適合勇于探險的年輕人。這些奇怪的名字可不是胡編亂造的，每個名字都是結合地形特點而取。比如“八步緊”，這名字指的是一塊巨石，上面僅有八個腳窩可扶壁攀登，腳步邁錯了就上不去、下不來。再比如“老鷂子大翻身”，指的是一個窄小的洞穴，下臨陡壁，要攀登峰頂，必經此洞;因為洞口的直徑只有60厘米，每次只能容一人通過，所以要過此洞需要跟伙伴相互鼓勁，手拉肩抗，登著洞壁上的腳窩，一個個像老鷂子鉆天那樣歷經四次轉身，才能鉆出洞穴到達山頂——“碧云宮”。

碧云宮頂，是可容約30人的向東南傾斜的石坪，上有“身依北斗”“尺五天”“磨青”“飛空”等古人刻石，尤以揚州八怪之一鄭板橋所題“孤峰獨秀”四個大字最為珍貴。碧云宮西側，有一塊巨石介然獨立，人莫能攀，連飛鳥亦不敢停其上，故名曰“鷹不落峰”。站在峰巔，一覽眾山小，眼界和心胸頓感開闊，有“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”之感。

孤峰：天柱山“鄭文公碑”為魏碑之冠

說完大澤主峰，再說孤峰天柱。天柱山海拔280米，雖不高，但因為摩崖石刻而聞名于世。

天柱山的得名源于其外在形象，其四周方圓平坦，因而以“孤峰秀峙、如柱擎天”而得名。天柱山上有東漢、北魏、北齊及金、元刻石十余處，并有東魏武定六年造像石窟和石塔置于天柱山西峰，形成了較大的摩崖刻石群。其中尤以鄭道昭所立的“鄭文公碑”(又稱“鄭羲上碑”)最為著名。

相傳，鄭道昭晚年失寵受冷遇，出任北魏光州(今萊州)刺史。北魏永平四年(511年)，鄭道昭來到天柱山，轉而愛山樂道，所書鐫“鄭文公碑”位于山陽的半山腰處，刻在一塊天然巨石上，高3.2米，寬1.5米，文20行 ，每行40至50字不等，共計881個字，碑文歷1500余年至今仍清晰可辨。碑文記述了鄭道昭之父持節將軍兗州刺史南陽公鄭羲的生平事跡和著述。因鄭羲的謚號為鄭文公，故此碑的全稱為：“魏故中書令秘書監鄭文公之碑”。鄭道昭是北魏最著名的書法家，其書寫的魏碑體，“集篆情、分味、草韻”之大成，骨硬峭拔、渾逸朗潤，為魏碑之冠 ，在中國書法史上獨樹一幟。

1984年5月，89歲高齡的劉海粟登山為鄭碑題詞，贊為“魏碑國寶，絕壁生輝”。

1988年，天柱山摩崖石刻被列為全國重點文物保護單位。

日照庵：有中國現存最大功德碑林

除了自然風光秀麗外，大澤山上還有很多文物古跡，最著名的就是“上、下寺”。上、下寺位于大澤山腹地 ，因上下錯落分布，故民間有此俗稱。實際上，下方的下寺叫智藏寺，高處的上寺叫日照庵，又叫碧霞元君行宮。

日照庵，因“日出即照”而得名。關于它的始建年代，史籍無明確記載，但鐫于日照庵附近石壁上的一首明洪武年間的佚名詩，有“琉璃古殿綠苔生”的句子;據此推斷，日照庵應在元代就已存在，并且古殿頂覆琉璃瓦，十分華麗。

日照庵有兩個奇特之處，到現在都無人能解。第一，它雖然名為“庵”，里面住的卻是和尚。第二 ，它雖然是佛家之地 ，卻供奉著碧霞元君 。碧霞元君，俗稱泰山圣母，是道教中的女神，專門保護婦女與兒童。這到底是怎么回事?

對于這兩個奇怪現象，王明章、高瑞吾在《大澤山上、下寺雜考》一文中稱，日照庵最早可能是住尼姑的 ，以后尼姑漸漸老去或離去，無人為繼，于是下方智藏寺的和尚就去主持此庵。到這時，或仍叫庵，或另起名字而未叫開，仍用原名，于是就造成了這種庵中住僧的狀況。至于為何供奉道教女神碧霞元君 ，據康熙二十二年(1683年)《重修日照庵碑記》記載：“碧霞行宮建于大澤山之日照庵也。”這就是說，碧霞宮是在日照庵里建的 ，很可能由于民眾的不斷祭拜(自宋真宗趙恒封碧霞元君為神之后，民眾對她的信仰極盛)，道教女神碧霞元君便成了此庵的“正神”，此庵也就另命名為碧霞元君行宮，造成了一庵兩名的事實。

據記載，早年間，日照庵廟會相當紅火。民國二十一年(1932年)，信徒們又在泰山老母殿西側建起了三間無生老母殿，從此，廟會規模更大了，會期整整一個月。書法家崔云亭先生曾在《大澤山游記》中寫道：“六時至下寺，適值會期，殿堂僧舍，人已擠滿，吾等幾覓宿不得。”這一廟會不同一般廟會，來的多為許愿還愿的香客。富者捐資豎碑修廟、次者點戲愉神，再次者以小米為香資，每年廟里收的小米僧眾一年吃用不完。

值得一提的是，在平度民間歷史上，民眾朝山進香有立碑勒石的習俗。日照庵功德碑碑林是我國現存碑刻數量最多的功德碑林，位于日照庵通往大澤山西門之間的山路兩側，綿延一華里有余，現存有明清以來的120余通功德碑。這些碑刻記載了明弘治到民國300多年間，大澤山周邊的老百姓去日照庵朝山進香的事跡和進香者的名字。

1940年，八路軍膠東西海軍分區司令部及西海行署進駐大澤山山下東高家、韭園一帶，司令部的一個電話班駐日照庵。日寇得到密報，1943年趁進山掃蕩時，將日照庵付之一炬。1996年，日照庵重建，次年竣工。 特約撰稿 田野